论道之三:趋利避害（2/4）

胶材料、十几根火柱、黑晶、书卷、降魔杖、血刃、五子同心魔。哇靠，跑跑是越来越夸张了，以前还会留口汤给人喝，现在是一锅端了！

最能体现跑跑贪心的情节，出现在第四百七十三章《狼首傀儡》中，跑跑被众多老魔胁持着来到虚天内殿，命危在旦夕，前途无亮。但在看到蛮胡子击垮狼首傀儡，地上出现一堆七零八碎的破损材料时，他还是“沉吟了一下之后，立刻动手将这些东西一扫而光的收进了储物袋中，这才重新跟上了前面的一行人等”。命都快保不住了，还惦记着收破烂，见过贪财的，没见过这么贪的呀！

和对法宝、灵药、材料的热衷相比，跑跑对待公义的态度，就不是那么的热心了。在魔道入侵越国时，他就时时打着自己的算盘，比如第二百七十一章《大挪移令和古传送阵》中，他就起过“干脆躲起来，或者逃往他国”的念头，只不过惧怕七派执法队的终生追杀，才乖乖地回来听令。

第三百四十九章《遁走元武》中，跑跑一逃脱出来，就“不打算去什么集合地，去追黄枫谷的主队。”“他原本就有趁此机会，另寻他地修炼的念头”。“如今他先去元武国避下风头，若是情况糟糕透顶的话，他打算避开此次争斗”。

看看，这是什么行为！贪生怕死呀！自私自利呀！时时打着自己的九九，眼中只有个斗大的利字，哪有半点公心呀！

跑跑是这样的货色，其他人会不会好些呢？没有，相对而言，跑跑还算好的，其他人更糟。在虚天内殿中，蛮胡子、极阴祖师、青易居士等魔道中人合成一伙，万天明、天悟子、黑瘦老者等正道中人合成一伙，组队取宝。但就在第四百八十五章，补天丹一出，场面立马乱成一团，乌丑想去取丹，玄骨阻止他，极阴祖师向蛮胡子发飚质问，蛮胡子毫不客气地：“干什么？当然是阻止道友独吞补天丹了！难道你还真以为同属魔道，本大爷就会将补天丹让与你不成？”这话宣布了魔道众人联手的解体。正道三人是不是好些呢？好不到哪里去，中，“对面的正道三人此时也是各怀鬼胎”。

果然，在下一章《丹药之争》中，万天明元婴御剑，想一把抢走补天丹。“极阴和儒衫老者不约而同地同时舍弃了对手，急忙返身地向补天丹飞遁扑去。而他们的对手天悟子和那黑瘦老者互望了一眼后，不知为何的，只是虚张声势地放出几个法术，竟没有全力地去阻挡二人的离去”。

可见书中的其它人物，无论正道魔道，和跑跑并无二致，个个都是自私自利的。只不过魔道中人做得更直白一点，正道中人做得更虚伪一点，但实际上都是以自我为中心的。

迄今为止，象凡人这样，理直气壮地鼓吹“一切从利益出发”，**裸地倡导“以利为先”的书，坦白地，贫道还是头一次见到。

难怪有些道友会，凡人是一棵大毒草，会助长“唯利是图”之风，污染社会空气，带坏一大批的年轻人呀！凡迷们，这样的一棵大毒草就是你们捧出来的，罪过呀！阿迷豆腐！

（三）

写到这里，性急的凡迷道友，可能会按捺不住，想跳起来痛骂贫道了。

急啥！还是那句老话，上面的行为，在儒家看来是问题很大，但以道家思想来衡量，没什么大不了的。下面还是以《道德经》来论证这一观点。

〖道德经第八十一章。。。天之道，利而不害〗

按照道家的道德观，道是自然规则，德是万物天性，做事只要不违背自然规则和万物天性，就不违背道德。

趋利避害，是“天之道”，是动物的天性。狼肯定要吃羊，不会因为讲仁慈而改吃草，那样它会饿死，对它不利的事，它肯定不干。羊也不会等着狼来吃，它不会有“舍已为狼”的觉悟，它会拼命跑，不跑行吗？两下半就全被吃光了。

趋利避害同时也是人的天性。买东西的时候，你不会眼睁睁看着便宜的不买，非要买高价的；走路的时候，你不会眼睁睁看着前面有个坑，还要一脚踩下去，除非脑子有病。

利已是人的天性。儒家把利已和利人对立起来，提倡重利人，轻利已；先利人，后利已，从逻辑上来，就是不成立的。

就以扶贫工作来吧，你不能永远扶着他吧？关键还得靠他自立。所以，扶贫重在让他自立，而不是让他一直需要你扶。

再比如爱孩子，你不能溺爱他，要让他学会自爱。如果因为你的溺爱，导致他不懂得自爱，那么你不是在爱他，是在害他！所以，你如果真正爱他，就要让他自爱，而不是让他靠你的爱过日子。

同样的道理，你要利人，对人好，还不如让他自利，让他学会利已。他懂得维护自己的利益，比你对他好更为管用，因为他不可能永远靠你来维护。

由此可见，利人和利已其实并不矛盾。儒家把义和利对立，把利人和利已对立，根本就是狗屁不通。

和儒家提倡“先利人、后利已”的观点不同的是，道家提倡“先利已，后利人”。这样才是符合人的天性，符合客观事实的。

道理很简单。一个自己都不能自立
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