第四百二十六章（1/3）
第四百二十六章
武则天是中国在史上的唯一女天子，尽管在传统史家的笔下，极不愿意写她是天子，只说她是皇后、皇太后，但仍然转变不了她天子的身份和史实。
但是，在封建制度下女人当天子，这的确太不可思议、太离谱了。所以，武则天做天子不仅要克服客观上的重重障碍和阻拦，还要克服她自己的思想累赘。甚至可以这么说，她主观上的思想障碍之重，也甚难克服；是阻拦和障碍的客观物，让她克服了主观上的思想障碍，把她推到天子位子上的。就如一个人还没筹备做好汉榜样，大家一次次说他就想当榜样，最后他就真的成了好汉或榜样。
武则天是哪一天产生了当天子的动机的？这问题怕是永远说不清、说不准；而她当天子的动机，差未几是反对她的人都教给她的。一个人本来不是贼，大家一次次哄说他是，说不上哪一天他的一气之下做了贼。
武则天二度进宫，投进了争取后位的残暴奋斗中，在废立皇后的宫廷论争中，本来武则天为保住身家命，背水一战的。而关陇团体为了保住代表士族利益的王皇后，硬说武昭仪若当上皇后，唐朝天下就难保了。唐朝的天下不保，那是谁的天下呢？言外之意就是武家天下了，武家天下不就是说武皇后变成武天子吗？实际上这时的武昭仪想的是，做不上皇后就得倒大霉，小命也要丢掉。她哪有想当天子的奢看呢？太悬了但她做了皇后，却进进了政坛。
到麟德元年（664年），关陇权势欲利用高宗、武后夫妻间的抵触废掉皇后，又以羽士郭行真出进宫禁挑拨，西台侍郎上官仪说：“皇后专恣，国内不与，请废之。”其成果涌现了“上每视事，则后垂帘于后，政无大小，皆与闻之。天下大权，悉回中宫”。即武后垂帘听政、“二圣”临朝，是武后辅佐高宗执政，武则天坐到了天子的身后，她仍无亲身做天子的想法。武则天垂帘九年，不断向天子的位子上接近。
到上元二年（675年），高宗身材状态渐坏，而武后与他共同执政近十年，对武后信任，欲让武后摄政。中书侍郎郝处俊、李义琰坚决反对，理由是“杜祸乱之萌”[《资治通鉴》，卷0，上元二年三月。]。朝中大臣再度示高宗，若让皇后摄政，大权将旁落外姓，历史上有吕后之鉴。高宗听后，放弃了自己的想法。从武则天本人考核，仍无要做天子的证据。
此后又十年，武则天主国政，高宗名为天子，形同虚设。但是她对健康状态日坏的高宗仍体贴关爱，自认为是替高宗处理朝中事和国内事，忠于耿耿，尽责尽心，仍没有废天子、直接称君之想。
弘道元年（68年），高宗逝世，她可以顺理成章登极为君。但是，她仍扶皇太子李显继位，以皇太后辅政。但李显荒谬，因与辅弼大臣裴炎谋，废中宗。另立李旦为君后，仍以抚佐幼孤为己任，仍无称帝之想。但因李旦无能，乃“幽之别殿”，以太后名义临朝称制。因太后临朝，惹起徐敬业叛乱，裴炎代表朝中大臣与叛乱配合，逼迫她交出政权。即使叛乱者以匡复庐陵王为号“讨伐”她，裴炎利用叛乱的声势逼她还政睿宗，但仍无她要称帝的口实，只把她比作吕后等“女祸”。此前，她皆无要亲身为君的语言和行动。
以上是武则天称帝前的重要表现。本质上，自从她当皇后不久，即遇上软弱的高宗，从辅政、垂帘，共计三十年，她做的是天子的事，只是名称上还是皇后而已。到高宗一逝世，她废中宗、代睿宗，已坐到了皇位上。这三十多年，反对者一直认为她要篡权当天子。尤其她连废二帝，才激起了徐敬业大规模起兵“讨伐”她。
作为一位精彩的政治家，自高宗逝世后，她已经有了做天子的机会、能力、经验和资格。只是由于她仍然在哀念高宗的情绪中笼罩着，她也知道高宗尸骨未冷就马上称帝，人们会怎么说她。所以，她仅以太后身份临朝，然而如此仍激起朝内朝外一片反对之声，甚至于起兵讨伐之。到了这时，反对者迫得她再无退路，她这时不能不想：辅佐幼子、代表幼子，大家都骂她是吕后，莫如名正言顺、光明正大地当个女天子，反正是挨骂。所以，她要当天子，也是反对她的人教的她、逼得她。
何况，武则天本就有非凡的勇气，有敢于突破成规的性格，有对唐太宗这位明君几十年的欣羡，有对女人“无才便是德”旧传统寻衅的精力。女人怎么样？这几十年来，她击败过成群结队的反对他的男人，她做的就是男人的事、天子的事，她自认为她能做好。既然已无退路，就真的做一做，做个前所未有的事。
因此，在未曾发布亲政为君之前，她已称“朕”，这是天子的自称，天子的专利。在弹压了徐敬业叛乱、杀了佐弼宰相裴炎，召集群臣训话时，她口口声声自称为“朕”。满朝文武跪在她的龙座下，她满口称“陛下”。她感到很习惯，就该如此，她向敢于反对的寻衅，成果满朝文武唯唯而已。那个时候她已自认为是天子了，只等发布罢了。
垂拱四年（688年），武则天有了亲身做天子的试探。那年一开春，她在神都洛阳立唐高祖、唐太宗、唐高宗的三庙，同时提出为她武
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