《凡人》世界里,那些多姿的女人们 下（3/7）
，因为其他书籍的主角，都是明显精力充沛的，第一时间就确定自己的人生目标是——出人头地，高人一等，凌驾常人之上
凡人，这个故事，有点抽象。忘语他其实是在写社会的，有强烈的时代特色感。番茄和忘语的作品，都给我一种强烈的时代影射感。番茄是心态上的时代化，忘语的作品，是内容上的时代化。
韩立很孤僻，像忘语通过其他配角之口的，这人是个“苦修者”。他的执念不在名誉上，而是“自安”“自乐”“自得”。非常的看重自我，纯粹的为我而我，不是为了超过别人而我。超过别人只是为“我”追求的伴生物，其实他却并不是最注意有没有超越别人，更主要的，是注意有没有让自己达到自己的预期。很享受我世界。
这个就是导致我一直认定忘语是80后一代人的原因。这样的心态，太像80后了。主角有自然随性的我色彩，不为外物所惑，有自己的执念，不像其他的0作家群那样，是狮虎之性，求的不是自我超脱，而是只要比森林里其他动物强，就是我最大的乐趣，享受的是高人一等的快感，而不是把握自我的快感，作品格调和风味就是完全不同的。尤其徐胜治特别明显，他崇道，但是显然通过作品阅读就可以发现，他追求的是儒家的修身齐家治国平天下的伦理。追求的，是成为人上人，而不是凝聚自我，这个是忘语和大部分主流0后不一样的地方。
忘语笔下的韩立，追求永生，其实就是永恒的自我。
所以就会显得薄情寡欲，牵念甚少。但是对于自我境界的升华看的却非常重，非常重。这个过程中，他一再强调的是外围世界风貌，就是突出了，任何人都不能挣脱环境而独存一界。所以我想，忘语应该不会让韩立自立一界的。很多作者，喜欢写到主角修成一界之主。成为全权的主宰者，控制一切大道基准原则。
忘语最初写的名字，笔名和书名都特别有意思，“忘语”，就是欲辨已忘言，讲究的就是融洽随和，凡人修仙，讲究的就是平实淡然，基本都是能清他的心态的，他的心态不在于改造世界，而是追求“安于斯世”。也就是，骨子里就缺少改造世界的冲动，这一点让我特别欣赏。
跟其他作者的主角设定不一样，其他人，一旦修行有成，目标就是施展人生抱负，大刀阔斧的改造世界，让世界秩序在自己的思维控制之下出现变化。忘语不这样，不管他修行到多高的境界，都是让原本的世界照旧维持原貌的存在着。明他真的不认为世界需要斧凿，也明他喜欢观察世界的本貌。不喜欢让过多的人为性力量扭转世界秩序。只是让自然的痕迹对世界留影。
这样的思想境界，在我看来，比那些自信爆炸的作者强，因为无恶欲。他比任何道徒更符合老子的如水特征。柔可幻形，利可断金。上善若水，就是能让心态如水般从容流淌。
凡人这个书，格调就比很多网高很多，不过很多人只注意了枝节部分的亮点。明它也是立体的，不单调的。忘语写作时候，真的下了很多功夫，对于这样的作者，大家还是要支持的，不宜过多责难。
也可能正是因为这样的心态，导致他更能写出女人的风貌来。
不是有人，男人穿越都忙着改造世界去了，女人穿越都忙着享受落后世界的高级爱情了。女人很少有谁以改造世界为人生目标。女人都是和世界角力寻找自我。所以下意识里发现了忘语不经意间写出了很多真实可信的女人形象，符合女人的心性。很多女人，并不是执意于追求高人一等，成为风光者皇冠上的一颗明珠，而是希望寻找到莽莽世界里的唯一的我。希望自己独特，而不是希望自己比站到别人头顶去。
忘语写出了很多，跟某种世界规范不断磨合的女人，那些女人形象，让人感觉真的可亲可信。就像韩立一样可信，不高飘虚假，形象，真实。不会显得假惺惺，净是搞一些高八度的虚伪曲调。
很赞。接着就我记忆深刻的尸魅。就是被银月夺舍的那个美妇人
千年冤魂化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，月明飘浪冷光沉。
凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。
执念，深入骨髓的怨气和执念。包括希腊神话都会把复仇之神设计成女性形象，女人的怨气，是很可怕的，因为女人本质
那个尸魈就好像是悲鸣的精卫女，用无力的挣扎不断发泄着自己对海洋的不满，但是最终，水还是不会干涸，就算这一片被你填平了，另外的地方，也必然溢出。
她心性多疑，顽劣不悔，忍耐着各种非人折磨而不放弃报复希望。设下种种圈套诱人诈人，连欺瞒带哄骗，用尽心机。这样的女人，能隐忍，善蛊惑，心高气傲却天命不遂。在任何一个逆境里，都能伪安一时，修养中等候最终的剧烈反弹。其实，自己却不知道，本身就是一个悲剧，因为弱势是你心里不想承认不愿接受却必然要面临的处境。
这个尸魈身上，真真印证了“可怜之人必有可恨之处”“可恨之人必有可怜之处”的道理。最终她的化身被银月夺舍，本身被韩
本章未完，请翻下一页继续阅读.........