论凡人文学地位与读者知性框架（2/2）

一种符号一种象征），冰封在心底无尽的思念回味中……

第二，忘大，起点少见的故事的高手。这点，我想任何人都不敢否定。忘大的故事，有张有弛，有**有低谷，峰回路转，当你刚刚诅咒他写得平淡之时，突然又奇峰突起，让你目不暇给，让你又羞又愧。魔道入侵，身为弃子，居然通过古传送阵柳暗花明；当你刚刚义愤填膺地骂他又玩功力下降的把戏，不料接着就发生了和天澜大草原绝顶高手过招的惊悚传奇；本以为他逃到大晋该低调做人，结果又穿插了和万年尸王不得不的桥段；而你以为韩立又要像以前装成低阶修士混入白露书院之时，偏偏什么皇清女道观跑来横插一脚……总之，乱花渐欲迷人眼，你看忘大的书，要做好时时被雷的心理准备，更要做好耐得**也要懂得欣赏平淡的铺垫的过人心理素质。

值得提醒的是，构思修仙类情节，完全靠作者的大纲框架掌控和胸臆自述，难度系数，远超历史架空类，比如《回到明朝做王爷》，虽然月关也是故事的高手，但不管怎么着，它还总有个现成、明确的的历史背景和历史线索作为参照系，可《凡人》就完全不同了，作者的才气想象和题材驾驭能力，更加显得至为关键。

我们还可以看到，在长达千余章的故事里，既有主线又有分支，既有大坑又有坑。虚天鼎的伏笔，跨越了近500章才陡然大放异彩，阴冥之地天符门的传话嘱托，也是要几百章之后，才能在大晋风云里得到了结。而梵圣真片——明王诀——三头六臂神功，更是横跨、包含了魔、妖、佛三界数万年的隐秘，哪怕现在它仅仅还只显露出冰山一角！

忘大的情节构思，如福尔摩斯探案一样，层层递进，如茧抽丝，叫人欲罢不能，这才是《凡人》的真正魅力。真正看懂、看进去的读者诸君，绝不该只会傻兮兮地询问什么南宫何时解封，而是应该关心大庚剑阵究竟与天南化神期修士有何渊源？血色禁地、玄天仙藤等等，是否就是韩立化神飞升的突破口等等。你如果能达到这个境界，才是真正的饭粒而不是伪凡迷……

第三，关于做真正饭粒所应具备的知性框架。我始终认为，作家与读者的关系，应该是茶壶与茶杯的关系，只有作者拥有渊博的学识素养，才能给读者以知性的愉悦感，才能给自己的作品打下深厚牢靠的基石。凡有华人处，都有金庸的流传，为什么？写武侠的作家海了去了，为何只有金大大能达到这个高度？无他耳，因金大大学识渊博，将深厚的历史功底和中国源远流长的佛、儒、道、武、侠等多种化传统融汇于一炉，造成了雅俗共赏的盛况。

所以，我们作为饭粒，反过来，要想真正认识到忘大构思的妙处，体味、获得知性的愉悦感，自然也应多多了解一下以道家等为代表的我国传统宗教与修仙化。否则，你很难获得更高境界、层次的阅读快感。在此，我就谈谈自己的一些体会：

比如，忘大提到儒家的修炼浩然之气，你当然要知道其出自于孟子，感兴趣地话，你不妨读读王阳明在山中修炼到极致，能预知百里外访客的趣话。如果你读读山海经，风希、噬魂猴子之类的怪兽，你也就能见怪不怪、大赞一声忘大真是了得。

书中最神秘莫测的梵圣真片和所谓明王诀，你可能会觉得匪夷所思，怎么妖、魔的功法，会和佛界神通扯上关系。其实，你要是弄清了佛教的历史渊源和发展脉络就很容易明白了。佛教缘起于印度婆罗门教，佛教金刚护法神，和印度古神魔如梵天、湿婆（三头六臂神）等本就大有关联，佛教从原始佛教过渡到大乘显教（我国内陆主要流行显教，如禅宗、净土宗），最后发展到金刚乘密教（宗）阶段，佛教与印度教结合得就更紧密了。等到佛教密宗随莲花生大师一路降妖除魔传到西丶藏，再糅合西丶藏本土充满神魔传奇色彩的原始苯教（有兴趣去看看格萨尔王和鬼吹灯藏地寻宝卷），佛教更是被改造得面目全非——（这很自然，佛教的传播不可避免地会最终本土化，像禅宗的出现，就是佛教和中国玄门相磨宕的产物），在藏传佛教里面，由于藏地生存环境的恶劣，神魔传根深蒂固，结果本来慈眉善目的佛、菩萨，大都被改造成还拥有能降妖除魔的金刚忿怒身的一面，这个金刚忿怒身，有时候也叫明王。像殊菩萨，演化为大威德金刚，九头，三十四臂，十六足，连我们熟知的观音菩萨，都有令人怖畏的马头明王之相……各位道友，回忆一下你见过的藏地的巨幅明王唐卡，就知道是怎么回事了。

忘大很聪明地没有安排韩立去修行参禅打坐的显教（这和韩立的性格、修炼路数太不吻合了），而是修炼降妖除魔的密教明王诀，可谓用心良苦，读者诸君，你如了解上述一二，自当更能获得阅读快感，嚯嚯！！

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收集人：妹妹拖着洋娃娃。。。。。。

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