论凡人文学地位与读者知性框架（1/2）

发表人：狂野湘军

发表时间：2009－10－10

纵观古今中外学，真正能流芳百世的，必然是能经得起千万人再三咀嚼、咂摸、回味的神作。就像鲁迅评价《红楼梦》：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”一样。西方人也过类似的警句，是啥？一千个人看《王子复仇记》，就有一千个哈姆雷特！此种状况落实到学评论，就会出现诸如蔚为大观、各执一词的“红学”、“金学”等等不一而足，甚至还会出现钻牛角尖的索隐派，比如一本正经地论证贾宝玉即是曹雪芹自传、秦可卿系清王朝宗室夺嫡失败者为避祸送给曹府的格格云云。

传世神作之所以能造成这么大的魅力，一者因作家本人拥有深厚的人生阅历，熟谙人性，笔下的人物塑造真实可信，血肉丰满，并使得读者诸君有强烈的代入感，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即章”；二者是因为作家有高明的故事地技巧，结构张力控制得当，读来让人欲罢不能，随着故事情节的起伏跌宕，读者诸君眼前往往是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，用现在的话来，那就是经常被雷得外焦里嫩。三者，正是今天我要大事渲染、重点论证的，那就是因作者具备了丰富全面的化修养，于不经意间巧妙构筑起庞大严密的知性框架，其间串珠缀钻，从而使有慧根慧眼的读者，读来每每击节称叹、拍案叫绝，并引得佳评如潮、跟风不绝。

忘语大大的《凡人修仙传》，即是上述创作状态、创作技巧、创作功底、创作追求在起点的生动体现，它从快餐学大行其道的当下脱颖而出，走到今天，虽不曰已成神作，但孰几差乎不远矣。以下一一试析之：

1、关于代入感：代入感强烈与否，是衡量一本作品能走多远的晴雨表。《凡人》虽为虚无飘渺的玄幻修仙类，故事背景也貌似红楼梦开篇之大荒山无稽之境，但价值取向与曹氏虚无色空观大相径庭。通过描述一个山村穷子的修仙奋斗史，从主角战胜自我、不断拼搏的人生轨迹中，张扬永不言败、庄敬自强、机变慧黠、拿得起放得下的处世智慧，再现了“与天斗其乐无穷、与人斗其乐无穷”的人生至高境界。

通篇里，既没有恶趣味，又不开外挂、金手指之类的作弊器，人物乃至于情节设计都合情合理，令人信服，而与《盘龙》、《阳神》之类一味迎合白意淫心理的快餐学形成了鲜明的反差。可以这么，“盘龙”写完了读完了，也就完了，你绝对不会有兴趣再去读第二遍，但《凡人》则完全不同，你大可以把它当作自我修身的励志篇，反复回味，掩卷沉思，获得力量、得到启迪——

我们都是凡人，无法穿越重生，也不是异能超人，更不是什么世家，韩立修仙路上的故事所影射的，正是我等芸芸人物为出人头地、名震一方而甘苦备尝、胼手胝足的经历。我们已经趟过了做白日梦的年纪，生活的摔打滚爬，更使我们明白了所谓高远理想、五讲四美三热爱等等纯属胡扯，周遭的世界不外乎是“利益攸关方”之间的冷酷算计罢了。但不做白日梦不等于心中也没有了梦，如果我们足够强大，足以保护自己，我们也勇于实践“有多大能力就担当多大责任”！从这个意义上，韩立何尝不就是我们的代言人和榜样标杆？

可以，《凡人》不是给25岁以下的娃娃们看的书。甚至韩立的感情生活和书中众多的女性形象，也都不是这些娃娃们所能看得懂的。很多人都已经分析过，紫灵是可望不可即的职场高层女白领的代表，云芝又是邻家女孩的化身，陈巧倩仿佛是我们初恋但命中注定无缘、令人伤感的过度角色，元瑶则是能给自己莫大帮助偏偏不能走到一起的柏拉图之恋，还有梅凝和慕沛灵这两位患得患失的女子，以及冷静理智的宋姓女修，狡黠泼辣的柳姓女徒……这些人物的出场和与韩立的交集，不正是我们现实生活里从到大，从青涩、执着再到淡定、成熟的人生当中，所遭遇、邂逅的多重情感纠葛的真切投影吗？谁忘大不会写感情戏？书中这些栩栩如生、个性鲜明的女角，不会写感情戏、不经历过诸般情事的人能写得出来？尤其是韩立因种种顾虑而拒绝巧倩的大胆告白，200年后得知其死讯后怅然若失的段落，那种沧桑心境，我们这些，40岁的过来人，何尝不是如鱼饮水、冷暖自知？

然，三千弱水，其实最终也只能取一瓢来饮，更何况心怀修仙大志的韩立？忘语大大创作凡人，一切人物和情节设计，都服膺于修仙这个大前提。他不是不懂描写感情戏，而是他明白，那种把所有女人一网打尽，安排所有女主角傻兮兮地哭着喊着只要你心中有我，不在乎你有几个姐姐妹妹的白痴设定，在真实的世界中，过去不会有，现在不会有，未来也不可能有。纯而又纯的感情，大概只存在于琼瑶阿姨的中。在忘大锐利睿智的笔触下，《凡人》主角的情感历程，其实仅仅是一种点缀，因为我们都知道，感情并不能当饭吃，再浓烈的感情都会从绚烂归于平淡，普通夫妻都有七年之痒，多打了几斗米的老农都会换老婆，与其刻画那虚幻不实的感情，还不如把那重至纯至洁的梦（我始终认为南宫不过是
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