不仁不义无情冷血利字为先的韩立为何守信?（1/4）

〖茶楼〗不仁不义、无情冷血、利字为先的韩立，为何守信用？

发表人：边荒传（燕飞）

发表时间：2011－04－2

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凡人论道十：轻诺寡信

众所周知，韩立身上缺乏乐于助人的精神。要想让他帮你，只能跟他谈筹码，讲价钱，而且即便是在有重大利益作为引诱的前提下，他也还要刨根问底，考虑再三，最后才会有条件地答应你的要求。这是一个令人严重不爽的情节设计，“冷血、怕死、磨矶”，热血青年们恐怕不会吝啬把所有这些词语都往他身上堆砌，性急者更是恨不得冲上前去扇他两个耳光，大喝一声：“你妈的能不能爽快点，靠！”。

他在答应辛如音的请托时，收了人家的好处，却只是有条件地答应，等他有足够的实力了，才会帮她报仇，而且特别申明有可能永远兑现不了承诺，这就意味着他可以什么事都不做，只是占便宜。面对这样一个有情有义，而且即将走向死亡的可怜女子，这种话亏他得出来！难道就不能先给她一个响亮的承诺，让她死了也能瞑目吗？反正人都要死了，你能不能帮她报仇，她也不可能知道。

韩立答应火阳族对付乌罗族时，在话中也照样留有余地：“丑话在前面，若是你们所遇敌人实力实在太强，不是韩某能出手解决的，此约定也得作罢”。

令人大跌眼镜的是，面对他这种畏首畏尾的态度，提出如此不对等的条约，精明过人的辛如音和火阳族祭师，却反而相信了他，全盘接受了他的条件。

她们凭什么相信韩立？今天贫道就来讨论关于“信”这个话题。

一、忘语笔下的韩立为什么要守信

你可以韩立没有道德观念，有一万个攻击他的理由：不仁不义，无情冷血，利字为先……但你不能不承认他身上有一种美德，那就是守信用，一诺千金。

他答应辛如音灭了付家满门，答应南陇侯去坠魔谷寻宝，答应陪紫灵去找灵烛果，答应大衍炼制傀儡、代找传人，答应星宫双圣出手帮凌玉灵次，答应火阳族祭师对付敌人，这些承诺有大有，有难有易，有远有近，但既然答应了人，他都有诺必践，一一兑现。特别是他被人追杀，远走乱星海，历经千辛万苦才终于回到天南，在落云宗结成元婴，此时距离承诺辛如音的时间，已近二百年，时过境迁，物是人非，如果他不去兑现承诺，没有任何人知道，不会有任何麻烦，但他在结婴后外出办的第一件事，就是去灭了付家，可见他对于自己答应过的事，是时刻牢记在心的。

这是一个很奇怪的现象。为什么忘语笔下的韩立，习惯于用拳头讲道理，一切从利益出发，对于传统道德观念中的“仁、义、礼、情”等，都呲之以鼻，唯独对于一个“信”字，却极为看重呢？

道理很简单。什么样的世界观出什么样的，在韩立的身上，体现了作者忘语的思想观念。从书中的情况来看，忘语的思想更接近道家，和传统儒家思想大相迳庭。从《道德经》中可以看出，老子对于儒家倡导的仁、义、礼不屑一顾，唯独对于“信”，却是推崇的，我们来看看：

《道德经》第8章『上善若水……居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。』从“言善信”这句话可以看出，老子认为做人应该言而有信。

第8章『夫礼者，忠信之薄，而乱之首。』老子认为，儒家提出的“礼”，是忠信缺失的产物，是祸乱的源泉。言下之义，信是很重要的，一个社会缺乏诚信，就会混乱。

从以上可以看出，道家虽然提倡“绝仁弃义”、认为礼是“乱之首”、还因为“天地不仁”而反对滥情，但却倡导“信”。这就是忘语笔下不受传统道德观念约束的韩立，会守信用的原因。

二、老子为什么推崇“信”

老子倡导“信”，这是一件很奇怪的事。

老子认为人应该遵循天性，反对通过人道规则来约束人性。而“信”恰恰是约束人们行为的一种思想观念，是一种人道规则，老子既然反对人道规则，那么就应该象对待“仁、义、礼”那样，反对“信”才是呀，为什么却单单推崇它呢？

这是一个解不开的结。

正如西方谚语的那样，“人类一思考，上帝就发笑”。老子也认为，人类的脑子并不够用，企图用天道给的那点智慧反过来挑战天道，是极其愚蠢的。人类自作聪明，干涉自然演变过程的结果，只会是自取灭亡。所以他希望人类崇尚天道，顺应自然，不要发展科技明，期望人类社会一直停留在国寡民的原始状态之下。

然而历史不会停止不前。在**的驱使下，人类不可遏制地具有发展科技，尽情享受物质生活的本能冲动，老子顺应自然、放慢发展步伐的主张，不可能自动得到实现。他只能把自己的主张，寄希望于执政者来实现，期盼他们都是圣人，有极高的自我修养，能以自律的方式抑制自己**的膨胀，并通过愚民政策来消灭百姓的**。然而历史的发展证明，老子
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