第四百三十七章.勿看（1/6）
第四百三十七章.勿看
神龙元年（705年）正月二十五日，太子李显即天子位，标记着一代女皇的政治生命结束。(顶点小说手打小说)十一月二十六日，武则天驾崩上阳宫，女皇的人生生命也最后结束，逝世时八十二岁。
女皇自退位至逝世其有二百六十多个日昼夜夜，在这一段时间里，除掉一个极为简略的《遗制》之外，史书上再也不见她的任何记载。她的《遗制》是：“袝庙、回陵，往帝号，称则天大圣皇后。其王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳奭子孙支属当时缘累者，咸令复业。”[原制已失，此据《旧唐书》，卷六，《则天纪》。]
制书阐明，一代女皇临终还自我承认是李家媳妇，往掉自己的天子号，称高宗天子的皇后，永久地陪伴着丈夫李治。自己称皇后了，那么，生前在后宫争斗过的王皇后和萧淑妃是她的姐妹了，逝世后愿她们不记前仇，好在地下见面。拼命反对她的褚遂良等人及其家属也一并解放，也愿他们能不记生前之仇。女皇逝世前特留这遗言，更怕因反对过自己而获罪，其家属后代不再因她受累，一切生前的恩怨解除，她的灵魂便可以自由了。
从这份遗言可以看出，女皇逝世的很安详，是安安详详地合上眼睛的。
根据她的遗制，中宗李显尊她为“大唐则天大圣皇后”，决定母后合葬乾陵。但当时有人反对，有给事中严善思上疏。表面他是说，开乾陵合葬，怕惊动了高宗，不如“于乾陵之旁，更择吉地，取生墓之法，另起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。”但经一番议论，中宗仍令：“准遗诏从葬之。”[详见《唐会要?陵议》，卷第96—97页。]就是说仍按“遗诏”合葬于乾陵。当时的中宗和朝臣表现承认她是大唐的皇后，没有承认她是已经亡国的“大周天子”。而严善思等人，怕是连大唐皇后也不想承认，不想让她合葬于高宗的乾陵中，让她“别起一陵”。这些人怎么想？说她是被革了命的“大周天子”呢，还是被开除的李家媳妇呢？
然而，中宗天子还一切屈服《遗诏》，让他的父母亲合葬一起。翌年五月二十八日，武则天袝葬乾陵，长随高宗于冥宫。
中国帝后陵寝向无立碑之例，而中宗逝世后，乾陵的朱雀门外，司马道西侧破例树有一座高大的石碑，碑文开头即称“述圣记”，应是帝陵空前尽后者，为武则天所制，嗣天子李显所书[赵文润等：《武则天研究论文集》，第187—195页。]。武则天逝世后袝葬乾陵，于此碑的司马道东侧对面也建立了一座高大的石碑，碑上并无一字，人称无字碑，这座无字碑是李显极其臣子们为武则天而立。
乾陵为天皇立了碑，这是不为习俗传统所羁的武则天的创造。但是，既使创造，这座碑的碑文也仅称《述圣记》，而不称碑和碑文。必定是当年武则天居然打破传统为大夫立了碑，但碑文却不知如何写法。天子一生事业宽大、功德浩荡，仅用一碑难能述及，故称《述圣记》而不称碑。所以，当后来的唐明皇在开元二年（714年），提出为其生母昭成皇后在洛阳的靖陵立碑时，中书侍郎苏颋禁止说：“帝王及后，礼无神道碑。近则天皇后崇尚家代，犹不敢称碑，刻为述圣记。……若靖陵独走，即陛下祖宗之陵，皆须追建。”唐明皇闻奏，才没有建碑[《唐会要?诸陵杂录》，卷第418—419页。]。
武则天尚“不敢称碑”，所以一般人认为，帝王的事业太大，一座石碑，一幅碑文实难说全，即所谓“浩浩荡荡，民莫能名”，为臣为子，哪敢随便为天子立碑。
乾陵既有武则天为高宗立了一座碑，高武则天袝葬后也就为她再立一碑而作对称。既立了碑也可以再写个《述圣记》之类。然而，对于李显来说，武则天既是母后，又是天子；对于大臣来说，她既是天子，又是皇后。更为为难的是，她是被大臣们颠覆的天子，也是被李显代替的天子。所以，即使写个《述圣记》什么的，又该如何写法？既不易述也不易论，还是留着后人评说罢。
武则天的碑文不好写还不是一般帝王事业宽大“民英能名”的问题，而连她的身份都“莫能名”，遑论对她的评说了。就连她自己的子孙们也“莫能名”，遑论后人了。
如前所述，李显即位五年被韦氏毒逝世，韦后欲专权十余日即被太平公主和李隆基联手所灭，由相王李旦继位，新天子称睿宗。睿宗执政期间把“则天大圣皇后”改称“天后”，“天后”是与“天皇”相并的称号，显然要比“皇后”尊贵，有点天子的味道，这可能是太平公主的意思。延和元年（71年）八月，李旦传位给太子李隆基，在传位前一个多月时，又改“大圣天后”为“天后圣帝”，[《旧唐书?睿宗纪》延和元年乙卯（六月十七日）。新唐书雷同。]这个名号是“后”，又是“帝”，按语法习惯前面是后面的定语，那么这个尊号就是“帝”，那么武则天又被尊为天子。但唐明皇称帝后没几天，又把“圣帝”改为“圣后”[《资治通鉴》，则称“圣帝天后”。见卷10，玄宗先天元年八月壬寅。]。此时，太平公主与明皇竞争，往“圣帝”免对她有勉励作用。开元
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