论道之五:天道人心 上（3/4）
改原有设定、大纲的行为，是极其愚蠢的。因为完整的设定和大纲只有忘语自己心里清楚，其他人并不明白，你的想法不会比忘语更高明，否则凡人的作者就会是你而不是他了，你连忘语想要表达什么意思都未必能够完全理解，按照你的想法来写，有可能比忘语原来的大纲更流畅，更合理吗？
更何况众口难调，对于同一件事情，每个人的看法都不可能完全一致，假如忘语要照顾方方面面的意见，那么凡人肯定会变得面目全非，那样就是毁了凡人。
在大多数情况下，忘语坚持了自己的想法，然而贫道可以肯定的是，人在江湖，身不由已，面对饭碗问题，面对不投月票的威胁，忘语不可能无动于衷，所以凡人写到现在，修改大纲的事情不是没有发生：
一是在处理感情方面，存在修改大纲的嫌疑。《南宫惊变》一章，让人感觉极其突兀，不得不怀疑忘语前面修改了大纲，导致了后面情节的勉强，貌似贴上去的膏药；慕佩灵修炼颠凤培元功，前面花了大量笔墨，后面却不了了之，令人疑惑；二黑闹独立，劫持了三女，原本以为是好戏开场了，未料却又速度草草收场，这显然不是忘语的写作风格，唯一的合理解释是忘语考虑到读者可能难以接受其写法，修改了大纲。
二是有照顾阅读者的不耐烦情绪修改大纲的嫌疑。人界篇最后一段提速的痕迹十分明显，令人有失重之感；灵界篇法力消失那一段，也因许多道友反感而大大缩短，现在后果出来了，灵界设定铺垫不足，韩立越阶挑战出现得十分突然，令人顿生前戏不足强行插入之感。
初见《木灵之战》一章时，贫道也十分不习惯，以为忘语脑子进水了，在茶楼聊天时也曾建议他修改前，把木灵的伤势加重，以增加越阶挑战的合理性。然而在确定这是忘语的原意，并非失误之后，贫道立刻毫不犹豫地对他表示了支持，转而试图去寻找其中的合理性，去理解他的思路。因为前面忘语修改大纲而造成凡人的硬伤已经很多了，贫道不希望再发生类似的遗憾。
5、道法自然
忘语的故事大纲早已确定，但并非每一个角色的命运都已注定。
凡人的整个故事走向，猪角和几个主要配角的命运，应该是确定无疑的。一些次要配角，也许同样有明确的结局，但更多的那些只露了一脸的龙套，贫道不相信忘语早已想好了每一个细节，事前都规定好了他们每一个人的下场。甚至一些无关紧要的角色，也许很多都是故事情节发展到了那里，忘语根据需要临时添加的。
很多道友都曾过，凡人的故事，是情节推动，不是人物推动的。忘语在更多的时候，就象是一个局外人，任由故事随着情节缓缓推进，一切都是那么的自然而然，不掺杂对书中人物的任何个人偏好。有心的道友可能会注意到，凡人这本书中是没有好人和坏人、正义与邪恶之分的，忘语对每个角色都一视同仁，书中绝大多数场景都因情节发展需要而出现，所以显得很自然；但对于个别角色，忘语却因照顾到书友的喜恶而出现了偏好，特别设计了一些情节，看起来就很别扭。
同样的，宇宙的演变也是由情节推动，而非人物推动的。天道早已规定好了宇宙演变的轨迹，那就是：从无到有，〖第四十章。。。天下万物生于有，有生于无〗，从膨胀到收缩，再从收缩到膨胀，〖第二十五章。。。大曰逝，逝曰远，远曰反〗，就象“宇宙大爆炸理论”所的那样。
但是天道规定的只是设定和大纲。既然叫大纲，就只是一个框架而已，不可能连每个细节、每个龙套的命运都规定得那么详细。在宇宙演变的历史长河中，个体生命连一朵浪花都算不上，而且在老天爷眼中，生命就如同草狗一样平常，它对于万物的态度，就象忘语对于书中人物的态度那样，没有喜恶，没有偏好，所以它怎么可能会去关心你的命运，事先进行规划？〖第五章。。。天地不仁，以万物为刍狗〗。
天道的做法象网络游戏。它制定游戏规则，确定每一个角色、每一种物品各项基础设定指标值的下限和上限，然后就任由玩家去折腾，不加以干涉。
在现实世界中，“道”就是游戏规则，而角色和物品的基础设定，就是万物的天性，对于动物来，也叫本能，《道德经》中称之为“德”。古人，“食、色，性也”，哺乳动物一生下来，就懂得找奶吃，成年后不用教，公的就懂得找母的嘿咻嘿咻，因为这些都是天性，是本能。万物都是因循着天性和本能生长的，所以老子：〖第五十一章。。。道生之，德畜之〗。
天道是天地万物之源，却不干涉万物的行为，任其自然演变，自生自灭。老子，“道”不辞劳苦，衍生了天地万物，但它却不主宰万物，不图“万物之主”的虚名，不干涉万物的发展进程，让万物在不违反天道规则的基础上自然而然的演变，它自甘渺，实则伟大。〖第三十四章。。。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，可名于；万物归焉而不为主，可名为大〗。道之所以尊崇，德之所以珍贵，是因为道生长万物而不加以干涉，德养育万物而不加以主宰，一切顺其自然。〖
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