论道之五:天道人心 上（1/4）
发贴人：边荒传（燕飞）
发贴时间：2010.9.16
前些日子，贫道回了一趟地处偏远山村的老家。晚上在屋前的院子里，坐在板凳上，仰望晶莹剔透的苍空，细数着满天的星星，眼前又浮现出孩提时的场景，耳边回荡着伙伴们灿烂的笑声。这些年来，身处钢筋混凝土的丛林中，享受着工业明富足的物质生活，贫道早已习惯了光怪陆离纸醉金迷，看惯了城市上空的浑浊，淡忘了乡村的宁静，和童年时夏夜那渺如白带的银河，璨灿的星空。时空恍惚，那些遥远的记忆，此时此刻又回来了，想想过去，比比现在，我们到底是在进步，还是在堕落？明到底会带给人类什么？将把人类引向何方？在这样的夜空下，贫道想起了两千多年前的《道德经》，想起了两年来感悟良多的凡人，想起了思索已久的天道人心……
一、天道
1、天道何物
“天道”的概念，涉及到世界的本源问题：我们所处的这个世界，它是怎么来的？
我们先看看凡人中的那个虚拟世界是怎么来的。
忘语花了两年时间，构思了非常完整的一个虚拟世界的规则设定和故事大纲。然后在创作动机和写作能力的支持、驱动下，按照事前拟好的设定和大纲，一步一步地推动故事情节的发展，给我们展开一幅波澜壮阔的异界画卷。
凡人之所以能够如此成功，如此具有魅力，关键在于事先构思好了一个宏大、巧妙、系统、精细、完整的设定和大纲，正因为这样，忘语才能举重若轻、有条不紊地驾驭这样一个场面宏大犹如史诗般的故事，凡人才能做到在离奇的情节之中充满着理性，在纷繁的细节之中蕴藏着秩序。
可以这么，忘语的创作动力、规则设定和故事大纲是凡人世界的源泉。
我们所处的这个世界也是一样。老子在《道德经》中这样：
有个东西混然而成，在天地形成之前就已经存在……可以视为天地之母。我不知道它的名字，勉强称之为“道”。〖第二十五章。。。有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。〗
道是生养天地万物之神，是永存的，这就叫玄妙的母体。它的产门，是天地的来源。它绵绵不绝地繁衍着，在它的作用下，衍生出无穷无尽的事物。〖第六章。。。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〗
如同凡人世界的来源一样，在老子眼中，我们所处的现实世界中也存在着“发展动力、规则设定和故事大纲”，它是天地万物的源泉，老子称之为“道”。
“道”是怎么来的？老子也不清楚，他：我不懂“道”是谁搞出来的，但它好象比神话中的天帝还早出现呢！〖第四章。。。吾不知谁之子，象帝之先。〗
不明白“道”的来源，人们只能它是“老天爷”的杰作，于是虚拟出了“天”的概念，你也可以理解为“天生”、“天然”的意思。
这就是“道”，它是世界的发展动力、运行规则、演变轨迹，“道”来源于“天”，所以也称之为“天道”。在凡人世界中，忘语就是“天”，叫“创世神”、“造物主”也行，都是一个意思，他的写作动力、规则设定、故事大纲综合起来，就是“道”。
2、道不可道
如同我们只看到凡人的故事，却看不到它背后忘语手上的规则设定和故事大纲一样，在现实世界中，我们也看不到“道”的存在。老子,你看不到它，叫“夷”；听不到它，叫“希”；摸不到它，叫“微”。这就叫没有形状的形状，没有物象的物象，就叫“惚恍”。〖第十四章。。。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。。。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。〗
然而我们却能感受到设定和大纲的存在。因为根据经验判断，在有大纲可循的情况下，忘语才有可能把凡人演绎得规模如此宏大，副本如此众多，却仍能保持前后连贯，风格如一。如果只是想到哪写到哪，在这么长的篇幅之下，没有人的思路能保持得如此清晰流畅。每当我们在被雷得外焦里嫩、心服口服，慨叹凡人的故事情节让人觉得是如此的“意料之外、情理之中”时，就能隐约感觉到设定和大纲的存在。
同样的我们也能够在现实世界中感觉到“道”的存在。因为在天道规则的作用下，事物的演变过程会呈现出一定的规律性，这就是“自然规律”。反过来，之所以会出现自然规律，是因为有天道规则的存在。
老子：总结以往事物的演变规律，就可以掌握眼前事物的发展趋势。能推断出事物的初始状态，这就是因为“道”的规律。〖第十四章。。。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。〗
从现在上溯到远古，道从未远离，有了它，就可以观察到万物初始的状态。我是怎么知道天地初始时状况的呢？就是从规律推导出来的。〖第二十一章。。。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。〗
但我们仅仅是感觉到了忘语的故事大纲，谁也没有真正
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