第八十四章以卦议卦（1/2）

所谓以卦议卦倒也不是什么高深的手段，而是让王教授选择一个卦象，以此来断定杜頡是否将这件事告诉他们。这虽然看起来有些玩笑，但是卜卦就是这样，不要以为你的选择是随机的，人的一生没有什么事是随机的，所有的一切都是固定的，分别在于你在做选择之后，所出现的结果，虽然我们很难看到一个未知的结果，但是结果就是结果，从来不会因为你的选择而改变，只会因为你的选择而出现。这个和薛定谔的猫有异曲同工之妙，很难说卦数是不是量子理论的另外一种解释，反正杜颉认为这两个理论有着千丝万缕的关系。

打定主意杜頡问王教授：王教授你对八卦的卦象有什么了解。

王教授被问的一愣，奇怪的问：小杜为什么突然问我这个，关于卦象方面的问题我在你的面前可是小巫见大巫了。

杜頡摇摇头道：所谓当局者迷旁观者清，有些时候还是要兼听则明的，而且我们现在处于仙冢大阵之中，我想看看我是否漏掉了什么，而您本身也是易学专家，我的理论知识肯定不如您的。王教授听杜頡这么说十分高兴，杜頡做出的肯定，对于王教授来说比别人的肯定让他受用的太多太多了。

王教授认真的想了一下道：对于八卦而言，无论是先天还是后天，其区别在于你是从什么方向去看，先天八卦属于从主观上看，也就是从内往外开，而后天八卦正好相反。虽然说先天八卦更为博大精深，但是卦数从来不是什么可以做出结果的理论，就像大衍之数一样永远有那个未知的一在里面充当变数，所以要说卦数卦象虽然可以作为依据但是不可以作为结论，卦的本身带有指导意义而非实际意义，我们可以按照卦象去做，但是怎么做还得自己做决定。不过卦象神奇的地方就在这里，你在没有结果的时候总是在怀疑卦象的准确，但是一旦有了结果你就会发现，你的结果和卦象的寓意是一样的。当结果出现之后你就会觉得当时我为什么没有参透卦象以至于错失了很多的机会，其实从本质上看，卦象的寓意不是所谓的模棱两可，而是一种对结果的抽象概括解释，这种解释只能在结果出现后显现，当然这不排除某些对易学理解更为透彻的人可以将结果看的更为清楚，但是这个应该是一件即为耗费心神的活，以至于有了泄露天机必招天谴的说法。

杜頡听得直点头，王教授的说法更具有普遍性，要比杜頡解释的更为通透，也更有学术根基。

王教授说完杜頡问道：王教授如果就目前的我们的经历的情况看，对应卦象我们出于何种境地哪。

杜頡的问题让王教授陷入了沉思，他已经察觉到了杜頡这句话中不同的韵味，不过既然杜頡这么问了，王教授必须做出正面的回答，于是王教授考虑了一会到：如果说我们已经经历过的情况对应卦象的话，那么我们应该处于坎卦。坎卦本身为叠卦，同卦相叠，且坎为水，坎水为险，上坎下坎两坎相重，视为险上加险，险阻重重，进固险，退亦险，进退两难。而象为：一阳陷二阴，所幸阴虚阳实，虽然危险重重，但都有一线生机。

杜頡再一次对王教授的易学知识充满了敬仰之情，王教授所说的坎卦的确是目前队伍所处的形势。如果结合九尾狐给的坤卦，那么这件事就变得十分有意思了，不过杜頡还没有达成目的。

于是再次问王教授道：王教授如果让你对前路有所选择，你会选择哪个卦象。

杜頡再一次问这个问题，现在不仅仅王教授觉得杜頡另有所指，就连沃尔刚夫和安吉尔、张军都察觉到了不对，沃尔刚夫动了动嘴没有问，不管如何杜颉总会给大家一个说法的，而且杜颉现在问这些问题，一定不会是闲极无聊，虽然沃尔刚夫听不懂杜颉和王教授他们说的到底是什么，但是这不妨碍沃尔刚夫做出一个正确的判断。

王教授皱着眉头道：如果还要往前推，那么只有地火明夷卦了，所谓地火明夷卦为上坤下离，坤为地，离为火，上卦的三个阴爻把下卦的离火埋在了地下，所预者为：光明受阻，前途不明，环境艰难。卦辞为：利坚贞，晦其明也。意思是，要在艰难困苦中守住本心，坚持正道才能得到胜利。

王教授说完奇怪的问杜颉：小杜你是不是有什么话要对我们说，你不要有顾虑，我们能走到这，要说还有什么可顾虑就是对自己不负责任了。

杜颉已经得到了想要的答案，王教授的地火明夷卦和杜颉所预料的相符合，因此杜颉正色道：王教授我之所以这么问，是因为九尾狐前辈离开时为我们指明了前进的道路。她给我的是坤卦：君子有攸往，先迷后得主。龙战于野，其血玄黄。

王教授先是一愣而后大惊失色道：她能够说话，你真的确定她能够说话。沃尔刚夫和安吉尔、张军也是被惊得一脸的不可思议，张军可能还能够接受，可沃尔刚夫和安吉尔是无论如何不能够接受，九尾狐会说话这一事实。

沃尔刚夫一脸的不信问道：杜，你是不是也被幻境迷惑了，那个九条尾巴的狐狸虽然诡异，但是她能够说话，是不可能的。

杜颉轻笑了一下反问道：为什么不可能，鹦鹉都可以说话，狐狸为什么不
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