【0427 皇太极来了】（4/6）

篇文章中，乾隆透露出一个事实：努尔哈赤当时已经歼灭了明中路军杜松和北路军马林，正准备挥师迎战东路军刘綎和南路军李如柏。此时“明总兵刘綎、李如柏等南路进者已逼兴京。侦卒驰告，上遂命扈尔汉先率千人往御。翌日，上复命二贝勒阿敏率二千继之，上率众贝勒大臣还军至界藩，行凯旋礼……大贝勒代善请曰‘吾先归，从二十骑微行探信。’……上许诺三贝勒莽古尔泰亦相继行，四贝勒驰至，请与俱往。上曰‘汝兄微行往探，汝随吾后行。’四贝勒曰：‘兄独行，吾留此未安。’遂亦行。”

努尔哈赤将扈尔汉、阿敏、代善、莽古尔泰等都派了出去，唯独不让皇太极去，他不愿让自己的爱子涉险。

天命六年（1621）三月，努尔哈赤发动了攻取沈阳、辽阳的战役，三月十日，大军从抚顺分水陆两部分向沈阳出发，仅用了三天时间，就将辽东重镇，号称“坚城”的沈阳城攻克，然后直逼辽阳。

沈阳被围，明军派出大军赴沈增援，行至浑河南岸，与后金军相遇，金明双方在浑南展开了一场恶战。努尔哈赤手下的一个将领叫雅松，带领二百健卒作哨探，行至白塔铺，与明奉集堡守将李秉诚派出的一千人马走了个顶头碰。雅松见敌人势众，吓得未战即走。李秉承在后，率大军乘势追杀，直扑努尔哈赤大营。

努尔哈赤与皇太极为一路，他立即派人告知皇太极，自己则准备亲自披挂迎敌，努尔哈赤已经是六十三岁，是花甲已过的老人，众将无不十分担心。

皇太极赶来劝道：“父汗何必亲往，待臣儿率兵击之。”皇太极原则他的正白旗大军冲向敌阵，顷刻间，敌军土崩瓦解，皇太极乘胜追赶，一直追了六十里，将敌军杀得丢盔落甲。

第二天，努尔哈赤痛责溃逃的将领雅松：“吾子皇太极，父兄依赖如眸子，因尔之败退，不得不率兵杀入敌中，万一他遭到不幸，尔之罪必千刀万剐。”怒斥后，将雅松定罪削职。

这句话十分重要，道出了一个事实：皇太极在努尔哈赤和众兄弟心中已被视若眼睛，这个评价，足以说明皇太极当时在大金国中的威望。同时也可以看出努尔哈赤对皇太极充满关心爱护，不到万不得已时，决不让爱子冲锋陷阵。

另一个例子还是发生在攻打辽阳时的战役。三月十九日，后金大军行进到辽阳城东南角，尚未全部渡河。

明辽东经略袁应泰率五万大军出城与金兵对垒。努尔哈赤命左翼四旗迎战，恰在此时，皇太极赶到，他立即要求上阵。努尔哈赤对他说：已经派出了四旗，你不必去了。你可率右四旗驻扎在城边瞭望。皇太极不干，认为留下两红旗瞭望就够了，众将们都在冲杀，儿臣岂能观望？说着，拍马冲了上去。

努尔哈赤命十二子阿济格上前拦阻，皇太极马快，没能拦住。

努尔哈赤没办法，只好亲自率领两黄旗冲上去保护皇太极。

当时其他贝勒都在战阵中，皇太极要参战，努尔哈赤却不让，他是生怕自己的这颗眼珠子有所闪失。

仅凭父亲的喜爱，是不足以成为后金政权中的核心人物的。女真人重骑射，重军功，在努尔哈赤时期，对文臣始终没有给予应有的待遇。但不能据此就说努尔哈赤不重视文化。

相反，努尔哈赤本人就通汉字，喜读《三国》，并且很早就成立了文馆，一些文官在文馆供职。

天命三年，后金军攻下抚顺，抚顺生员范文程来投，努尔哈赤欣然纳之。女真人在历史上曾创造出举世瞩目的东北文明，并同中原文化有着两次重要的大融合。第一次在唐朝时期，女真人建立了与唐文化相比肩的渤海国，他们接受唐朝的封赐，承认中原政权的正统地位，并参加唐时的科举考试。当时的渤海国，被世人称之为海东盛国。

渤海国的京城上京（今黑龙江省宁安市），是当时仅次于长安的东亚第二大城市。

宋朝时，女真人第一次入主中原，这是他们第二次整体融入中华文明。在这段时间内，女真文化达到了一个新的高度。

到了努尔哈赤时期，女真文字虽然消亡了，但文化主体意识在一个独立的民族中并不会完全消亡。

作为一个杰出的政治家和军事家的努尔哈赤不可能不重视文化人才，对额尔德尼的重用就说明了这一点。努尔哈赤还千方百计地搜罗文人，早在赫图阿拉时，就有粗通文墨的浙江绍兴汉人方正陆教子弟读书。

女真人在历史上曾创立过女真文字，但到了努尔哈赤时期，女真文字已经失传，女真人说的是女真语言，但在对明和蒙古的交往中，却不得不用汉字和蒙古文字，这是十分不方便的事。

因此，远在建立大金国的十七年前，努尔哈赤就命额尔德尼创立本族文字，由此文治武功皆备。

在萨尔浒大战中被俘的朝鲜人李民寏将他在建州的见闻写成了一本书---《建州见闻录》，书中有一句话：“胡将中，惟红歹是（皇太极）仅识字。”这句话不见得完全符合当时的历史事实，在努尔哈赤的众子侄中，不可能就皇太极一个人识字。李民寏是在天命四
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