第四百二十六章有什么资格？（1/2）

林溪问的，根本就是哲学上，著名的‘电车问题’的变种。

少数且无法再为社会创造更多价值的人，究竟是否应该为更多却又有错的人，去无辜的付出生命。

权衡于两端的，既是生命的重量，也是道德的标准。

无论怎么选择，都貌似都是一个错误的答案。

林溪抛出这样一个问题，为的就是困住须弥，让他不再于一些细节上，进行为难与纠缠。

当然，这也勉强可以视作，是林溪与须弥，又一次在思想上的交锋与碰撞。

电车问题的难点在于，选择的结果，是‘恶’。

它不存在善良，且完美的选择。

是一种权衡之后，不得已的牺牲。

无论牺牲的是哪一方，做出选择的那个人，都不能再称之为‘善良’。有时候，甚至可以将有能力，有资格做这种权衡与牺牲的人，称之为‘政治人’。

放在普罗大众的心中，这样的名词，很难是在夸奖。

林溪让须弥做选择，其实就是在诱导须弥堕落。

这是一个借题发挥的陷阱。

须弥显然也真的被这个问题给困住了。

这样的问题，对于有着正常三观的普通人而言，都是难以抉择的。

更何况是须弥这样的和尚？

他似乎在脑海里，进行过了一番激烈的辩驳，等到再回过神来的时候，已经是满身的冷汗。

“你这是一个陷阱，世上本不该有这样一辆马车，也不会有这样的巧合···。”须弥缓缓说道。

“但是你必须承认，有时候会面对类似的选择，甚至是···更加严苛，更加难以兼顾的选择。比如为了救一个人，而去牺牲更多的人。比如传递一种必将被淘汰的思想，而毁灭更多的思想。比如···高喊着正义与慈悲的佛，为了驱散所谓的野蛮与蒙昧，而去杀死代表、象征蒙昧的人。”林溪的语气与口吻，逐渐的激烈。

弱小而又卑劣的天魔，他们用欲望勾引人堕落，用一些浅薄的东西，去吸引和引导浅薄的人。

而强大的天魔，他们真正有魅力，且强大的，是他们混沌的思想。

他们用思想去笼络那些强者，用无法完全彻底区分的善恶、正义、公理、道德，去约束那些有着强大内心的人，逐渐吞噬他们的理智和魂魄。

对付庸俗的人，用庸俗的手段。

而对付那些内心坚强的人，则要换一种方法。

“无法承认，却又难以否认，真的是···难堪啊！”须弥长长的吐出一口气。

转而对林溪说道：“既然你问了我一个问题。”

“那么···我也该礼尚往来，问你一个问题。”

“作为天魔，吞噬、破坏、毁灭、引导善恶的冲突，激烈的情绪碰撞，是你···还有你们的本能，也是你们生命的本质。但是我却知道，任何的修行，走到最后，都是要战胜本能，用真正的‘我’去控制一切的选择，而不是用本能，用身体。”

“就像，作为一个凡人，都有着情欲，憎恨，贪婪、嫉妒、妄念，以及口腹之欲，金钱之欲等等，但是作为一个佛门修行者，我们却要战胜这些欲望，克制这些本能，先贤有‘心如明镜台’和‘明镜亦非台’的辩论。前者引导的是凡人，后者比喻的是圣贤，本不该有先后，却指向一个共同的结果。”

“克制，引导，战胜，然后觉、悟、醒、明！超越现在，超越未来！”

“那么，庞大的利益，与战胜本能，你要怎么选？”

须弥的这个问题，听起来并不难，它甚至不是一个合格的问题。

因为它设置的难关并不平行。

很简单，林溪可以直接回答，需要利益的时候，选择利益。当需要战胜本能的时候，选择克制冲动，战胜本能，纯化自己，提升境界。

然而再细思···这其实也是一种理想的的状态。

即便是天魔的贪婪，也是无度，且难以收住的。

许多人走错路的第一步，战胜内心防线的话，都是‘做一次就收手’。

但是结果却多是越陷越深。

天魔也一样，在本能和需求的驱使下，很难辨别出，究竟什么时候，需要节制。

或者说，从来都不会主动的去感觉到，这种节制的必要。

修行的道路上，不会存在一个定时闹铃，去提醒那些陷入贪婪的天魔们，是时候收手适可而止，去战胜自己的内心。

所以须弥这个问题，真正的关健，是想警醒林溪。

现在就是时候了！

战胜自己的本能，克制自己的欲望，不要继续贪婪。

须弥需要的不是问题的答案。

而是因为这个问题，而引发的某种结果。

显然，林溪与须弥的博弈，一直都在持续，并未分出胜负有个结果。

而这种博弈，对于林溪或者须弥而言，其实都是很有好处的。

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