第三十章 才德之论（2/3）
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太久没有吃到像样的食物了，荀续头一口下去，顿时觉得咽喉一阵润滑舒畅。他自从穿越过来，虽说从小就是孤儿，却因为七龙荀肃临终托孤，过得十分安泰，吃穿用度从来不曾短缺。也真是如此，营养跟得上，练起武来没有后顾之忧，穷文富武毕竟不是胡乱说说的。真要是算起来，最近一段时日在颍阴、阳翟两处城墙上更士族同吃同住，已经是他最辛苦的日子了。
粗麦饼不比后世那种精磨的细面，这个时代的磨盘都不甚完备，脱壳的技术十分不到家，麦饼当中经常掺杂了许多稀奇古怪的东西，吞咽下去一个劲地抓挠食道。
荀彧坐在他的斜对面，见他闭着眼睛慢慢细品的样子，心中也不禁颇有些感慨，低声对刚刚从北城回返的荀攸笑道：“看，承若最近真是吃到苦头了。”
荀攸点点头：“他倒是比我想的更能吃苦些。”
荀彧笑道：“那你呢？我可听说你在北城墙上，也跟承若一模一样，与士卒同吃同住啊。我看你怎么好像对着肉羹兴致缺缺。”
荀攸木着一张脸道：“你真想知道？”
“自然想知道，难不成你茹素了么？”
“附耳过来。”荀攸一脸淡定地在荀彧耳边低声道：“天天半夜我都加餐，什么肉都有。”
荀彧诧异道：“看不出来啊。”
“我真当我跟那小子一样实心眼啊？”荀攸笑道：“说来也奇怪，从小这小子就阴损，怎么这一回这么实诚？”
荀彧看了荀续半晌，忽然道：“长大了。”
荀攸点点头，不说话。
虽然夜袭成果辉煌，可是波才毕竟尚未退却，众人也都不敢掉以轻心，吃过庆功宴，各自早早地回去休息。
荀续跟着荀彧回到家中，忽然想起城门口荀衍的话来，便将公孙腾之事向荀彧讨教。
荀彧听完默然半晌，才缓缓道：“承若，你只看到了才德之争，却没有想到才德之外的事情啊。”
荀续一愣。
历史上的曹操就多次发布求贤令，里面观点鲜明地指出“举有才能之士不避德行”，说白了就是只要有能力，就算是天良丧尽也无所谓，当然这只是一个极端的说法罢了。而这种求贤令的好处也的的确确帮助曹操搜罗了许多人才。为什么到了荀续提出来的时候，历史上曹操最重要的心腹荀彧却反对了呢？
荀续有些想不通。
荀彧坐下来，给他到了一杯水，缓缓提醒他道：“无论是才能还是德行，在我们讨论之前都有一个前提，就是出仕。”
荀续顿时明白过来了。
才德兼备是圣人，有德无才是贤人，有才无德是小人，才德俱失是庸人。
当人们始终都将才和德二者取出来讨论的时候，往往只是将才德问题局限在生活状态。可是若是放到选官制度层面考虑的时候，结论却往往有所不同。
荀续的“爱才”毫无疑问是立足于自身的，在他看来，世家大族所标榜的道德往往充斥了太多的虚假与吹捧，华而不实，而真正能够做事的人，却常常出身贫寒，对于德行方面并不十分考究。
比如颍阴、阳翟的防卫战之中，张礼、阴修是德行最好的人，可是真正起到的作用还不如郭图这样一个心胸狭窄的小人来得更大；而夏越，这样一个嗜杀残忍的将领却能在短短时间内获得众人的信任，发挥出巨大的能量。
荀续爱才，便不会去考虑对方的身份、地位、出身、地域等等问题，可是现在他还只是处于一个区区客将的身份，若是当他成为六百石、两千石的官员呢？他的“爱才”可以形成一个极好的人才库，但是往往在同时也会得罪一股更大的势力——豪族。
荀彧慢悠悠道：“才能也好，德行也好，都是可以考较的，可是有些人根本就不想考较的。你可想过？”
荀彧说得轻描淡写，却是字字诛心。
天下世家大族，多如过江之鲫，可是能够像荀氏一般，人才井喷的有几个？
即便是颍阴荀氏，要向如今这般，接连四代人才辈出的时光又有几何？
平庸才是最正常的状态，可是作为既得利益者，谁又甘愿从辉煌显赫之中走出来，主动进入沉寂的状态？
说的最直白些，难道历朝历代的皇帝都是称职的吗？他们都是那个时代最适合当皇帝的人吗？但是，有皇帝之才的人你敢造反吗？你敢造反，就杀你全家！
儒家是最了解人心的，所以他们主动迎合这样的心思，在“才能”这一仕官标准之前再加上了说不清道不明的“德行”，还是不放心，于是再加上了一道锁，直接粗暴的“宗法”，美其名曰：礼。于是就有了“立嫡不立长，立长不立贤”的说法。
这也就是为什么每一个朝代越往后就越多官二代、三代、四代等等的根本原因，不是因为他们有才能，而是因为他们食髓知味，有欲望。而“道德”往往用于给欲望披上一层华丽的外衣，再由话语权的掌握者以之迷惑大众。
荀续觉得道德不靠谱，能力才
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